Alors que la variante Omicron se propage à travers le monde, on nous rappelle à nouveau qu’une pandémie est une maladie des populations, pas des individus, et les problèmes au niveau de la population nécessitent des solutions collectives. C’est pourquoi les sociétés dotées de niveaux élevés de capital social – liens d’affection et réseaux de confiance entre les personnes – ont mieux résisté à la pandémie de COVID-19 et ont subi des taux d’hospitalisation et de décès dus au virus plus faibles. Le capital social a rarement été plus faible aux États-Unis qu’il ne l’est aujourd’hui, il n’est donc pas surprenant que les États-Unis aient subi l’une des plus grandes pertes d’espérance de vie à cause du COVID-19 parmi tous les pays à revenu élevé. Et, malheureusement, même ce fait flagrant n’a pas changé les choses. Alors que nous sortons lentement de la pandémie, la nation se retrouve avec des niveaux de capital social inférieurs, plus divisée et moins préparée à faire face à une future pandémie que jamais auparavant.
[time-brightcove not-tgx=”true”]
L’incapacité collective des Américains à considérer l’impact de nos actions sur les autres, plutôt que de calculer uniquement en fonction de notre avantage personnel, est la raison pour laquelle il a été si difficile de travailler ensemble pour vaincre le virus. Le gouvernement américain, remontant à l’époque coloniale, a compris depuis longtemps qu’on ne pouvait pas toujours compter sur les individus pour agir dans le meilleur intérêt de la société, mais aujourd’hui, nous semblons avoir atteint un nouveau creux avec de nombreux Américains nouvellement conscients du pouvoir de l’État pour imposer des quarantaines, des vaccinations et d’autres mesures de santé publique, les pouvoirs de santé publique sont sévèrement réduits à l’échelle nationale. Même les vaccins contre la grippe et les vaccinations infantiles de routine sont politisés d’une manière qui aurait été inimaginable il y a deux décennies. Sans le sentiment que nous sommes tous dans le même bateau, les Américains se sentiront peu obligés de veiller les uns sur les autres, de se sacrifier au nom de nos communautés ou de voter pour financer, financer et habiliter les autorités de santé publique à nous protéger.
Cette pandémie ne sera pas la dernière, et d’autres problèmes massifs de « nous » comme le changement climatique nécessiteront également des solutions « nous ». Nous devons de toute urgence nous rassembler et reconstruire les outils pour protéger notre société. Pour comprendre comment relever ce défi, il est essentiel de réaliser que l’effilochage de notre tissu social au cours du dernier demi-siècle faisait partie d’un cycle beaucoup plus vaste et plus long dans la lutte pour équilibrer les idéaux jumeaux de l’Amérique de préservation de la liberté personnelle et de poursuite d’un objectif commun bon. Au cours du dernier âge d’or, juste avant le tournant du 20e-siècle, le capital social de l’Amérique était aussi bas qu’il l’est aujourd’hui et, tout comme aujourd’hui, s’accompagnait d’une économie où le gagnant prend tout, d’une place publique profondément polarisée et d’un récit culturel égocentrique. A l’époque comme aujourd’hui, la nation était confrontée à cette crise multiforme qui semblait presque insurmontable.
Cependant, les prophéties apocalyptiques de cette période ne se sont jamais réalisées, et au lieu de cela, nous sommes entrés dans une reprise de 70 ans – au cours de laquelle nous avons redécouvert les vertus de la solidarité, renoué notre tissu social, remplacé notre politique polarisée par la courtoisie et la coopération, et réduit l’écart. entre riches et pauvres comme nous ne l’avions jamais fait auparavant.
Alors comment cela s’est-il passé ? Comment l’Amérique a-t-elle reconstruit son capital social, sa confiance et ses liens communautaires lors de notre dernière reprise ?
Premièrement, nous avons réexaminé nos valeurs fondamentales et reconstruit un cadre culturel et moral basé sur l’obligation mutuelle et la coopération. De toutes les tendances qui ont conduit au changement alors que l’âge d’or a cédé la place à l’ère progressiste, la culture semble avoir changé en premier. Le mouvement de l’évangile social a inspiré les chrétiens à se souvenir de l’appel à être des artisans de paix et des champions des opprimés. Le mouvement de colonisation sociale a appelé les membres de classes sociales éloignées à devenir « une nation de voisins ». Et des dirigeants politiques tels que Teddy Roosevelt ont rappelé aux Américains que « dans l’ensemble et à long terme, nous monterons ou descendrons ensemble ».
Aujourd’hui, nous devons raviver une morale partagée d’obligation mutuelle et de coopération. Nous avons besoin de voix fortes demandant aux Américains de mieux équilibrer nos droits et privilèges personnels avec nos obligations envers le bien commun.
“Quelqu’un à chaque époque doit mettre ce pays au défi d’être fidèle à ses fondements moraux », a déclaré le révérend William J. Barber II, l’un de ces leaders moraux. Tout comme les prédicateurs de l’Evangile social l’ont fait pendant le dernier âge d’or de l’Amérique, Barber recadre les débats politiques en questions morales : « Jésus a guéri tout le monde et n’a jamais facturé de co-paiement. Pendant ce temps, le nouveau président de la Southern Baptist Convention, Ed Litton, appelle à l’unité et à la réconciliation raciale : « … en particulier dans les domaines des systèmes d’injustice, nous les regardons à travers la parole de Dieu, et nous posons les questions, Comment Dieu voudrait-il que nous réagissions en bons citoyens, en bons voisins, en tant que personnes qui habitent le même pays avec tout le monde ?’ » Et Rachel Held Evans, la jeune écrivaine chrétienne évangélique décédée l’automne dernier, a écrit : « La justice signifie aller au-delà de la dichotomie entre ceux qui ont besoin et ceux qui fournissent et confronter la réalité effrayante et magnifique dont nous avons désespérément besoin les uns des autres.
Toutes ces voix morales ne sont pas religieuses. Beaucoup viennent de la communauté médicale et scientifique. Peter Hotez appelle à la science tikkun, en s’inspirant de l’enseignement juif selon lequel les humains ont la responsabilité de « compléter ou de restaurer les lacunes laissées par Dieu ». Taison Bell, Stella Safo, Marina Del Ríos, et Mati Hlatshwayo Davis tirent la sonnette d’alarme sur l’impact disproportionné de COVID-19 sur les communautés de couleur, avec des pédiatres Rhéa Boyd et Nadine Burke-Harris braquant les projecteurs sur les méfaits des enfants de couleur. Les militants de la santé publique comme Gregg Gonsalves, Craig Spencer, et Priti Kristel font rage contre les disparités croissantes dans la vaccination COVID entre les pays à revenu élevé et le reste du monde. Et des comédiens célèbres de TikTok, comme Will Flanary (alias Dr Glaucomflecken) et Karan Menon tirent parti de l’ironie et de l’exagération pour exposer les maux du système de santé américain et la folie de l’iniquité mondiale du vaccin COVID.
Lire la suite: Repenser les restrictions COVID-19 pour un monde avec des vaccins
Deuxièmement, lors de la dernière reprise, nous avons priorisé l’établissement de relations. Au tournant du 20e siècle, les Américains connaissaient des changements technologiques, économiques et démographiques massifs qui laissaient des millions de personnes isolées, déconnectées et seules. Les jeunes innovateurs sociaux (la plupart d’entre eux ont moins de 30 ans) ont inventé de nouvelles façons de rassembler les gens, créant de nouvelles technologies sociales pour remplacer ce qui avait été perdu. En cours de route, ils ont découvert le pouvoir transformateur des associations, non seulement pour se réunir dans un souci de connexion, mais pour travailler ensemble pour le bien commun. Le Rotary Club a commencé comme un jeune avocat solitaire à la recherche d’amitié dans une métropole animée et est devenu l’une des plus grandes organisations de service au monde, réunissant des millions de personnes sous la bannière du « service au-dessus de soi ».
Nous devons à nouveau nous engager dans l’établissement de relations intentionnelles. Une génération de jeunes natifs du numérique doit inventer de nouvelles façons de nous rassembler, en prenant les meilleures pratiques d’antan et en les mettant à jour pour chevaucher les mondes en personne et virtuels. Le projet Listen First réunit des centaines de groupes locaux, tels que Living Room Conversations, The People et Unify America, pour rassembler des personnes ayant des points de vue différents pour des conversations en personne et virtuelles. Des organisations comme la Citizen University aident à construire une culture de citoyenneté responsable à travers des rituels comme la Civic Saturday Fellowship, un analogue civique aux rassemblements religieux. Tout comme les maisons d’hébergement ont aidé à combattre la ségrégation de classe intense et le nativisme au tournant du siècle dernier, ces organisations et d’autres comme elles aident les Américains à rétablir la confiance, à retrouver un sentiment d’humanité partagée et à travailler pour devenir membre d’une communauté américaine.
Troisièmement, nous avons reconnu le pouvoir de résoudre des problèmes à l’échelle locale. L’ère progressiste était une époque d’expérimentation civique au niveau de l’immeuble, du quartier, de la ville et de l’État. En effet, certaines des réformes les plus ambitieuses ont été le résultat du regroupement de citoyens ordinaires pour résoudre des problèmes communs.
Il y a plus d’un siècle, l’infirmière Lillian Wald a apporté des soins de santé aux habitants du Lower East Side de New York, estimant que chaque New Yorkais avait droit à des soins de santé égaux et équitables, quels que soient son statut socio-économique, sa race ou son sexe. Wald s’est appuyée sur son expérience à New York pour créer des programmes nationaux durables tels que les infirmières visiteuses, les infirmières scolaires et les soins infirmiers communautaires. Aujourd’hui, la pandémie nous fournit des problèmes évidents qui doivent être résolus. Si les communautés pouvaient s’unir pour mettre en place des services sociaux et de santé publics locaux comme elles le faisaient dans les écoles secondaires il y a plus d’un siècle, elles pourraient réapprendre à travailler ensemble et créer une vague d’innovation qui éclairera nos réformes nationales de bas en haut.
Un exemple actuel est le Baltimore Health Corps, qui a recruté des agents de santé publique à partir des codes postaux les plus durement touchés par COVID. Le personnel bénéficie de services complets pour les aider à sortir de la pauvreté tout en servant leur communauté et en agissant comme des bâtisseurs de confiance essentiels sur le terrain. Grâce en grande partie à leurs efforts, le taux de vaccination COVID de Baltimore fait partie des 3 % des juridictions ayant des caractéristiques démographiques similaires.
Chacun de ces trois changements radicaux dans la vie publique américaine a entraîné un « nous » plus fort et plus résilient, mieux à même de faire face aux changements structurels vertigineux et à la dérive culturelle disloquante. Des millions de jeunes réformateurs sont devenus membres d’une coalition bipartite diversifiée, résolue à maîtriser un moment de l’histoire où tant d’autres craignaient que tout ne soit perdu.
Nous devons réorienter notre nation vers le « nous » en nous appuyant sur un réveil moral, en nous engageant dans l’établissement de relations, en inventant de nouvelles façons de rassembler les gens pour résoudre collectivement les problèmes et en nous recentrant sur le local. Le capital social est l’une de nos plus grandes ressources non seulement pour sauver notre démocratie, mais aussi pour sauver des vies.
Reference :
http://www.69facesofrock.com/
http://www.brooklynballing.com/
https://bslaweb.org/
https://custombrewcrafters.com/
https://geneonanimemusic.com/
https://generationsremembered.com/
http://www.igrkc.com/
https://iko-ze.net/
https://joereloaded.com/
http://www.johnpaultitlow.com/