![Le lynchage de Sialkot souligne le danger de la haine religieuse sanctionnée par l’État au Pakistan et en Inde Le lynchage de Sialkot souligne le danger de la haine religieuse sanctionnée par l’État au Pakistan et en Inde](https://api.time.com/wp-content/uploads/2021/12/GettyImages-1237003189.jpg?quality=85&w=1024&h=628&crop=1)
L’horrible lynchage d’un ressortissant étranger par des extrémistes religieux au Pakistan la semaine dernière constitue une leçon importante pour l’Inde, dont les dirigeants nationalistes hindous poursuivent la même politique de fondamentalisme étatique qui afflige désormais leur ennemi juré.
Le 3 décembre, des centaines de personnes dans la ville de Sialkot, dans la province pakistanaise du Pendjab, ont participé au meurtre d’un directeur d’usine sri-lankais. Priyantha Kumara, une chrétienne, avait simplement retiré des machines de l’usine les autocollants d’un parti d’extrême droite contenant des versets coraniques, avant une visite de clients internationaux. Considérant cela comme une profanation, la foule l’a traîné dehors, l’a battu à mort et a mis le feu à son corps.
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Le Premier ministre Imran Khan l’a appelé “un jour de honte pour le Pakistan» et a promis justice. Les religieux ont condamné la violence comme « non islamique ». Plus de 100 personnes ont été arrêtées pour le meurtre, mais tout cela pourrait être un peu tard. Le lynchage rappelle “à quel point cette nation est descendue dans l’abîme”, a déploré le pays Aube un journal. “Que sommes-nous devenus ?», a tweeté un Pakistanais angoissé. “Nous avons créé des monstres“, a lu un autre tweet douloureux.
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Les jeunes hommes prenant des selfies devant le cadavre en feu parlent du zèle brutal de la jeunesse pakistanaise, radicalisée par un processus en cours depuis des décennies. Depuis une indépendance sanglante et la partition du sous-continent indien en 1947, l’élite pakistanaise a progressivement cédé du terrain aux forces islamistes radicales.
La haine à Sialkot a des racines profondes
Dès le début, la promesse des dirigeants fondateurs du Pakistan d’accorder une citoyenneté égale à tous semblait invraisemblable, étant donné que le pays s’est séparé de l’Inde sur la base de la religion. Alors que la nation nouvellement créée s’employait à forger une fédération de groupes ethniques qui n’avaient pas grand-chose en commun en dehors de leur foi, la laïcité de haut en bas s’est heurtée à l’islamisme de bas en haut. Contrairement à l’Inde à majorité hindoue, qui a adopté une constitution laïque dans les deux ans suivant son indépendance des Britanniques, le Pakistan a continué à lutter avec son identité et a lutté pour élaborer sa constitution pendant des années. Elle s’est finalement déclarée République islamique en 1956.
L’influence des partis religieux et du clergé s’est ensuite accrue, aidée par l’utilisation par l’armée pakistanaise de l’Inde comme croque-mitaine pour justifier l’affaiblissement des institutions démocratiques et son immense pouvoir. Encadrant la rivalité en termes religieux – avec le Pakistan musulman comme contrepoids à l’Inde hindoue – il est devenu impératif pour les généraux de se lier d’amitié avec les mollahs, qui ont aidé à contrôler les partis laïcs.
Le Pakistan a enduré environ 33 ans sous quatre dictateurs militaires, qui ont tous coopté des groupes religieux pour légitimer leur propre gouvernement, jouant avec leurs demandes d’islamisation à travers de nouvelles lois et des tribunaux de la charia. Même les gouvernements civils ont utilisé ces groupes et leur appel massif à des fins électorales, enracinant l’extrémisme islamique.
![PAKISTAN-POLITIQUE-RELIGION-ISLAM](https://api.time.com/wp-content/uploads/2021/12/GettyImages-1236004965.jpg?w=560&w=560)
Des facteurs externes ont également joué un rôle, en particulier l’invasion soviétique de l’Afghanistan et le rôle du Pakistan en tant qu’État de première ligne dans le jihad afghan soutenu par les États-Unis pour expulser les Soviétiques. L’argent étranger a afflué pour étendre le réseau de madrasas produisant des jeunes hommes radicalisés prêts à la guerre. Au moment où les forces soviétiques se sont retirées en 1989, le Pakistan grouillait de djihadistes aguerris et aux prises avec une infrastructure d’intégrisme islamiste qui avait pris sa propre vie. Plutôt que de démanteler cette machinerie du fanatisme, l’armée a décidé de l’utiliser dans sa guerre par procuration contre l’Inde dans le conflit de longue date sur le Cachemire.
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Des foules frénétiques, comme celle qui s’est rassemblée à Sialkot, sont le résultat de ce mélange volatile de politique cynique et de jeux de pouvoir. Ils sont composés de jeunes hommes en colère, pour la plupart en décrochage scolaire, ou endoctrinés dans les madrasas, ou illettrés (25 millions d’enfants ne sont pas scolarisés au Pakistan). Avec de faibles perspectives de travail convenable et faciles à mobiliser en tant que fantassins de l’islam radical, ils sont le produit de l’économie pakistanaise chroniquement sous-développée et des dépenses publiques historiquement faibles pour l’éducation – elle-même une conséquence d’un budget militaire surdimensionné qui laisse peu de ressources pour d’autres besoins. .
Dans un photo virale [Caution: graphic scene] d’un de ces jeunes hommes prenant un selfie alors que le corps de Kumara brûle, les mots “Temps d’apna ayega“ (mon heure viendra) est visible au dos de son téléphone portable. C’est le slogan d’une chanson de rap d’un film de Bollywood sur un jeune musulman qui fait du hip-hop pour devenir célèbre depuis sa misérable cabane dans un bidonville de Mumbai. Très populaire pour son message d’espoir pour les outsiders, la chanson et la phrase ont été largement adoptées dans les mèmes, les publicités et la politique. Les partisans du Premier ministre indien Narendra Modi se l’étaient même approprié pour sa campagne de réélection en 2019.
L’extrémisme anti-musulman s’intensifie en Inde
Le temps est certainement venu pour les extrémistes hindous de l’Inde. Le jour du meurtre de Sialkot, dans le centre technologique et financier fastueux de New Delhi, Gurugram, ils se sont réunis pour protester contre Musulmans en prière.
Comme Gurugram n’a pas assez de mosquées, l’administration locale avait réservé plusieurs espaces ouverts où les musulmans pourraient se rassembler et offrir leurs prières du vendredi. Dernièrement, militants hindous– enhardis par le patronage de l’État accordé par le Bharatiya Janata Party (BJP) de Modi – se sont fait un devoir de descendre sur ces sites pour empêcher les musulmans de le faire. Il y avait environ 100 sites de prière désignés, mais ils sont tombés à 20 en trois ans en raison de la campagne soutenue des groupes hindous. Cédant aux demandes de la foule, les autorités locales ont maintenant retiré le reste des sites de la liste, demandant aux musulmans de prier ailleurs.
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C’est l’un des nombreux échecs de l’État à protéger les minorités. Munawar Iqbal Faruqui, un humoriste musulman, a récemment été informé par la police de Bangalore qu’il devrait annuler ses spectacles car des extrémistes menaçaient de brûler les lieux et la police ne pouvait rien y faire.
Non seulement les justiciers sont autorisés à opérer en toute impunité, mais ils se sont vu octroyer une légitimité par une série de nouvelles lois contre les conversions religieuses, l’abattage de vaches (considérées comme sacrées par les hindous) et les mariages interreligieux. Ils trouvent du soutien à tous les niveaux de l’administration, de la police à la haute bureaucratie, alors que Modi tente de refaire de la république laïque indienne un État hindou. L’Inde a sorti le génie de la bouteille que le Pakistan a du mal à remettre en place.
![Vendredi Namaz offert au parking du secteur 37 de Gurugram au milieu de «perturbations»](https://api.time.com/wp-content/uploads/2021/12/GettyImages-1236983469.jpg?w=560&w=560)
Les lynchages et autres attaques contre les musulmans et leurs moyens de subsistance sont devenus monnaie courante. Les chrétiens aussi sont visés. Lundi, un groupe de droite a vandalisé une école missionnaire catholique dans la province centrale du Madhya Pradesh. Mais les musulmans restent l’épouvantail préféré des extrémistes hindous. Constituant 14 à 15 % de la population, contre 2,5 % de chrétiens, ils sont un « autre » bien plus dangereux contre lequel les hindous doivent s’unir.
Ce n’est pas un hasard si chaque fois qu’une élection approche, Modi et ses partisans n’arrêtent pas de parler du Pakistan. La brutalité des hindous au Pakistan est utilisée à bon escient par le BJP pour charger sa base de se venger des musulmans indiens. Confondant les rivalités nationales, religieuses et politiques en une seule menace existentialiste, les mots « Pakistanais », « Djihadiste », « Taliban » et « Musulman » sont utilisés de manière interchangeable.
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Les nationalistes hindous se hérissent de toute comparaison entre leurs fantassins violents et les terroristes islamiques. Mais alors que l’histoire et la nature de l’extrémisme sont différentes dans les deux pays dotés de l’arme nucléaire – qui ont mené quatre guerres – leurs foules ne le sont pas. Comme son homologue pakistanais, le justicier hindou moyen est un sous-produit des faibles dépenses de l’État pour l’éducation et l’inégalité des chances. On estime que 40 % des jeunes indiens n’ont ni emploi, ni éducation, ni formation. Ils ne font fondamentalement rien, c’est pourquoi leurs vendredis à Gurugram sont passés à l’extérieur des bureaux brillants du district à chasser les musulmans, plutôt qu’à l’intérieur.
La paranoïa, l’opportunisme politique et le désespoir qui engendrent les adversaires des deux côtés sont également les mêmes, les incitant à agir contre « l’autre » dans un cycle de haine. L’heure de l’Asie du Sud ne viendra jamais si elle ne peut en sortir.
Reference :
http://www.69facesofrock.com/
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